politicalscienceВестник РГГУ. Серия “Политология. История. Международные отношения.”RSUH/RGGU Bulletin Series "Political Science. History. International Relations"2073-6339Издательский центр Российского государственного гуманитарного университета10.28995/2073-6339-2019-4-90-101politicalscience-269Research ArticleОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМSOCIOPOLITICAL PROCESSES IN THE PAST AND IN THE PRESENTМировоззренческие основы построения устойчивого миропорядка после холодной войныBuilding a sustainable world order after the Cold War. The ideological foundationsПряхинВ. Ф.PryakhinV. F.

Владимир Ф. Пряхин, доктор политических наук

125993, Россия, Москва, Миусская пл., 6

Vladimir F. Pryakhin, Dr. of Sci. (Political Science)

bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, Russia, 125993

pryakhin2010@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation2019050320200490101Copyright © Пряхин В.Ф., 20202020Пряхин В.Ф.Pryakhin V.F.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://politicalscience.rsuh.ru/jour/article/view/269

С окончанием холодной войны в 1991 г. возросли ожидания относительно построения демократического мира и реализации модели устойчивого развития международного сообщества.

Однако спустя четверть века ситуация представляется худшей, чем она была в период жесткой «биполярности» 1960–1970-х гг. Причина этого – отсутствие ценностных основ совместных действий с опорой на общий духовно-нравственный потенциал различных наций и социальных слоев. Такие основы могут быть сформированы только посредством верного осмысления всех социально-экономических и гуманитарных аспектов информационно-коммуникационной революции.

Центральным звеном предлагаемой автором модели такого осмысления является положение русских космистов (К.Э. Циолковский и др.) о религии как фольклорной концепции научно-технического прогресса. Реализация данного положения начинается на качественно новом этапе мегаистории (Big History) после окончания холодной войны. На этом этапе ставится вопрос об изменении самого Homo sapiens как материального носителя разума, что чревато самоуничтожением человечества. Осознание этой опасности предполагает прекращение политического противоборства различных силовых центров и формирование новых форм демократического глобального управления для противостояния современным вызовам и угрозам.

With the end of the Cold War in 1991, expectations increased regarding the construction of a democratic world pattern and the implementation of the sustainable development model of the international community.

In reality, the situation a quarter of a century after the end of the Cold War seems to be worse than it was during the period of tough “bipolarity” in the 60s – 70s of the 20th century. The reason for this is the lack of value bases of joint actions based on the common spiritual and moral potential of various nations and social strata. Such foundations can be formed only through the correct understanding of all socio-economic and humanitarian aspects of the information and communication revolution.

The author presents the model of such an evaluation based on the pivotal idea of Russian cosmists (K. Tsiolkovsky and others) who interpreted the religion as a folkloric concept of scientific and technological progress. The implementation of this provision begins at a qualitatively new stage of the Big History started after the end of the Cold War. At this stage, the question arises of changing Homo sapiens itself as a material carrier of the Mind. The risks associated with this change can imply the self-destruction of the humankind. Evaluation of this danger means an end to the political confrontation of various power centers and the formation of new forms of democratic global governance to counter new challenges and threats.

глобализацияглобальные проблемыпроблема человекаидеологиямировоззрениерусский космизмрелигиянаукаglobalizationglobal problemshuman problemideologyworld outlookRussian cosmismreligionscienceReferencesМартынов 2002 – Мартынов А.C. “Self-developed digital image” [Электронный ресурс] // сайт Института инновационного проектирования. URL: http://rus.triz-guide.com/1689.html (дата обращения 23 июля 2019).Calaprice, A., ed. (2011), The ultimate quotable Einstein, Princeton University Press, Princeton and Oxford.Ткаченко 2012 – Ткаченко А.В. Итсизм как основная форма религиозных представлений современной молодежи // Системная психология и социология. 2012. № 6. С. 97–107.Martynov, A.S. (2002), “Self-developed digital image”, Institute of Innovative Design website [Online], available at: http://rus.triz-guide.com/1689.html (Accessed 23 July 2019).Циолковский 1986 – Циолковский К.Э. Грезы о Земле и небе. Тула: Приокское книжное изд-во, 1986. 448 с.Tkachenko, A.V. (2012), “Ietsisme as main form of contemporary youth’ religious mentality”, Sistemnaya psikhologiya i sotsiologiya, 2012, no. 6, pp. 97–107.Calaprice 2011 – The ultimate quotable Einstein / Ed. by A. Calaprice. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2011. 578 p.Tsilokovskii, K. (1986), Grezy o Zemle i nebe [Dreams of Earth and sky], Priokskoe knizhnoe izdatel’stvo, Tula, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.