politicalscienceВестник РГГУ. Серия “Политология. История. Международные отношения.”RSUH/RGGU Bulletin Series "Political Science. History. International Relations"2073-6339Издательский центр Российского государственного гуманитарного университета10.28995/2073-6339-2025-5-176-193politicalscience-891Research ArticleСТРАНЫ И РЕГИОНЫ МИРА: ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ И МОДЕЛИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯCOUNTRIES AND REGIONS OF THE WORLD: DEVELOPMENT DYNAMICS AND MODELS OF COOPERATIONПравославие в Гватемале: возникновение и особенностиOrthodoxy in Guatemala. Origins and characteristic featureshttps://orcid.org/0000-0002-4607-6436ЕршоваГ. Г.ErshovaG. G.

Галина Г. Ершова, доктор исторических наук, профессор

125047, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6

Galina G. Ershova, Dr. of Sci. (History), professor

6-6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

ga.gav@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20250612202505176193Copyright © Ершова Г.Г., 20252025Ершова Г.Г.Ershova G.G.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://politicalscience.rsuh.ru/jour/article/view/891

В статье рассматривается история появления и становления православной конфессии в традиционно католической стране Латинской Америки – Гватемале. Этот чрезвычайно любопытный процесс начался в 1980-х гг. и неожиданно приобрел особую динамику в регионе, распространившись даже в сопредельные страны – Мексику и Сальвадор. Начиная с 1870-х гг. в стране сложилась особая политическая ситуация, в результате которой влияние римско-католической церкви на общество существенно сократилось, что изменило религиозную ситуацию в стране в целом. Однако больше века существовала довольно многочисленная этническая арабская диаспора, представители которой имели православные корни. Они не были объединены в общину и формально относились к различным ближневосточным патриархатам, не представленным до 1980-х гг. в Гватемале. Ситуация изменилась благодаря Инес Айау Гарсия, которая, будучи римско-католической монахиней, самостоятельно пришла к православию, построила монастырь Животворящей Троицы и официально зарегистрировала первую православную церковь антиохийского патриархата. Анализируемые в статье материалы были собраны в период полевых исследований, проведенных в Гватемале в 2013–2024 гг., в мировой историографии тема рассматривается впервые. 

The article examines the history of the emergence and establishment of the Orthodox confession in Guatemala, which is traditionally Catholic country of Latin America. This extremely interesting process began in the 1980s and unexpectedly gained particular dynamics in the region, spreading even to neighboring countries such as Mexico and El Salvador. Since the 1870s, a special political situation had developed inside Guatemala, resulting in a significant reduction of the influence of the Roman Catholic Church on society and changing of the whole religious situation in the country. However, for more than a century in Guatemala existed a rather numerous ethnic Arab Diaspora whose representatives had Orthodox roots. They were not united into a community and formally belonged to various Middle Eastern patriarchates that were not represented in Guatemala until the 1980s. The situation changed significantly thanks to Inés Ayau García, who independently came to Orthodoxy while being a Roman Catholic nun, then built the Monastery of the Life-Giving Trinity, and officially registered the first Orthodox church of the Patriarchate of Antioch. The materials analyzed in the article were collected during field research conducted in Guatemala from 2013 to 2024, this topic is considered for the first time in global historiography. 

Гватемалаправославиекризис римского католицизмапатриархатыигуменья Инес Айау ГарсияGuatemalaOrthodoxycrisis of Roman CatholicismpatriarchatesAbbess Inés Ayau GarcíaReferencesЕршова 1987 – Ершова Г.Г. Пути формирования концептуального синкретизма киче в XVI в. // Проблема национального самосознания и литература Латинской Америки колониальной эпохи. М.: ИМЛИ АН СССР, 1987. С. 28–34.Ershova, G.G. (1987), “The ways of formation of conceptual syncretism of Quiche in the 16th century”, in Problema natsional’nogo samosoznaniya i literatura Latinskoi Ameriki kolonial’noi epokhi [Problem of national identity and Latin American literature of the colonial era], IMLI AN SSSR, Moscow, USSR, pp. 28–34.Ершова 2017 – Ершова Г.Г. Феномен родства в системе социальной организации древних майя. М.: РГГУ, 2017. 174 с.Ershova, G.G. (2017), Fenomen rodstva v sisteme sotsial’noi organizatsii drevnikh maiya [The phenomenon of kinship in the social organization system of the ancient Maya], RGGU, Moscow, Russia.Ершова 2025 – Ершова Г.Г. Римский католицизм для индейцев Гватемалы: от насаждения до отторжения // Латинская Америка. 2025. № 8. С. 89–105.Ershova, G.G. (2025), “Roman Catholicism for the Guatemalan Indians. From invasion to rejection”, America Latina, no. 8, pp. 89–105.Шемякин 2008 – Шемякин Я.Г. Латиноамериканская культура и синкретизм // Культурология. 2008. № 1 (44). С. 181–185.Griffith, R.M. and Savage, B.D., eds. (2006), Women and religion in the African diaspora: knowledge, power, and performance, Johns Hopkins University Press, Baltimore, USA.Шемякин 2009 – Шемякин Я.Г. Латиноамериканская литература и христианство // Вестник культурологии. 2009. № 1. С. 79–91.Jivinova, D. (2017), Los proyectos internacionales sobre la protección de la infancia en Guatemala, USAC, Guatemala, Guatemala.Шемякин 2018 – Шемякин Я.Г. Историческая реальность в культурно-антропологической перспективе: экзистенциальный предел глобализации // Перспективы. 2018. № 2 (14). С. 6–32.Rodriguez de Ita, G. (2022), “La Iglesia Guatemalteca en el Exilio, a través de sus documentos publicados (1980–1990)”, CariCen 31-35 Revista de Analisis y Debate sobre el Caribe y Centroamérica, marzo – diciembre, pp. 52–68, available at: file:///C:/ Users/User/Downloads/caricen31_35_06.pdf (Accessed 25 March 2025)Griffith and Savage 2006 – Women and religion in the African diaspora: knowledge, power, and performance / ed. by R.M. Griffith, B.D. Savage. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. 374 p.Shemyakin, Ya.G. (2008), “Latin American culture and syncretism”, Kul’turologiya, vol. 44, no. 1, pp. 181–185.Jivinova 2017 – Jivinova D. Los proyectos internacionales sobre la protección de la infancia en Guatemala. Guatemala: USAC, 2018. 63 с.Shemyakin, Ya.G. (2009), “Latin American literature and Christianity”, Vestnik kul’turologii, no. 1, pp. 79–91.Rodriguez de Ita G. 2022 – Rodriguez de Ita G. La Iglesia Guatemalteca en el Exilio, a través de sus documentos publicados (1980–1990) // CariCen 31-35 Revista de Analisis y Debate sobre el Caribe y Centroamérica. 2022 (marzo-diciembre). P. 52–68. URL: file:///C:/Users/User/Downloads/caricen31_35_06.pdf (дата обращения 25.03.2025).Shemyakin, Ya.G. (2018), “Historical reality in a cultural and anthropological perspective. The existential limit of globalization”, Perspektivy, vol. 14, no. 2, pp. 6–32.Vilar Anleu 2008 – Vilar Anleu L. Sincretismos, cultura y Naturaleza en Guatemala // Tadiciones de Guatemala. Guatemala. 2008. No. 70. P. 137–214.Vilar Anleu, L. (2008), “Sincretismos, cultura y Naturaleza en Guatemala”, Tradiciones de Guatemala, no. 70, pp. 137–214.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.